Қазіргі әлемдегі терроризмге, экстремизмге және оның құбылыстарына қарсы күрес жеке мемлекеттер мен жалпы әлемдік қоғамдастық үшін маңызды мәселелердің бірі болып табылады. Мұны соңғы кездері жаһандық құбылысқа айналып, жеке және ұлттық бірегейлікті өзгертетін лаңкестік әрекеттердің көлемі мен сипатымен түсіндіруге болады. Осыған орай, терроризм мен діни экстремизмді жеңу мен жоюдың барабар әдістері мен тетіктерін әзірлеу үшін осы құбылыстардың мәнін нақты анықтау қажет. Дін – барлық әділетсіздік пен жалғандыққа қарсы күрестің рухани негізі. Демек, діни экстремизм әртүрлі елдерде адам өмірінің әртүрлі кезеңдерінде, әртүрлі діни нанымдар аясында орын алып, діни наным-сенімдерді жүзеге асыруға қайшы келеді және кедергі жасайды. Сонымен қатар, режим мен қақтығыстар көбінесе діни экстремизмге ұласты. Мысалы, христиан әлеміндегі діни қайшылықтарды (Лютер реформасы) және христиан және мұсылман елдерінде діни фундаментализмнің пайда болуын еске түсіру жеткілікті.
Бүгінгі таңда діннің зайырлы қоғамдағы адамдардың санасын қалыптастыруда маңызы зор. Адамгершілік мінез-құлықты, толерантты сананы қалыптастырудағы дәстүрлі діннің рөлі тарихи дамумен айқындалады. Бірақ әлемдегі жағдай өзгеруде және діннің интеграциясы мен бөлшектену мүмкіндігі бар, дін саяси стратегияда қолданыла алады және діни экстремистердің жетекшілері мен жақтастары пайдалана алады. Кез келген қоғамдағы күрделі қоғамдық-саяси жағдайды пайдалана отырып, олар қоғамда «дұрыс діни сенімнің» жоқтығын, қоғамның толық деградацияға ұшырауын, оны діни экстремизмнің барлық түрінен «тазалау» қажеттігін түсіндіреді. Осы мақсатта діни экстремизм зайырлы елдерге экспортталады.
ХХ ғасырдың басында діни экстремизм, секталар, т.б. Жалпы постмодерндік контексте ол әртүрлі елдер мен әртүрлі жағдайларға тез бейімделетін формалар мен аспектілерді ала бастады. Осы тұрғыдан алғанда, діни экстремизм тек феноменологиялық талдауды ғана емес, гипотетикалық талдауды да қажет етеді. Әлемдегі қазіргі жағдай экстремизм ғана емес, діни экстремизм де қоғамға үлкен қауіп төндіретінін көрсетіп отыр. Діни ілімдер мен рәміздерді халықты тартудың маңызды факторы ретінде пайдалану сенім мен сенім үшін ымырасыз күрес, мемлекеттік құрылымды күштеп өзгерту және билікті басып алу, егемендік пен аумақтық тұтастықты бұзу сияқты экстремизмнің басқа түрлерінен ерекшеленеді. Бүгінгі таңда діни экстремизм көріністерінің пайда болуымен мемлекет, қоғам және секталар бұл қауіптерге қарсы дербес әрекет етуде. Дінаралық экстремизмнің көріністері экстремизм ретінде емес, басқа дінге қауіп төндіру, радикализм немесе экстремизм, прозелитизм, діни соғыс (секта ішінде – секта ішінде), мемлекетке қарсы деструктивті әрекеттер ретінде қабылданады. және қоғам. діни бірлестікте немесе агрессияда.Көптеген елдерде терроризм құрбандарының, экстремистік және террористік қылмыстарға тікелей қатысы бар ұйымдар мен мекемелердің құқықтарын қорғау, экстремистік және террористік әрекеттердің алдын алу үшін белгілі бір өкілеттіктерді беру тәжірибесі бар. Қылмыстық істерге қатысушы тұлғалардың қатысуын ынталандыратын өтемақы нормаларын құқықтық модельдеу және енгізу айтарлықтай тиімді және Қазақстан Республикасында экстремизм мен терроризмге қарсы күресте кеңінен қолданылуы мүмкін.
Шымкент қаласы дін істері басқармасының мемлекеттік әлеуметтік тапсырысы бойынша «Асыл мұра» қоғамдық бірлестігі әзірлеген